张
岱
经
典
三
部
曲
点击绿色音频，安静下来慢慢听
看《人间词话》，
最深刻的印象莫过于王国维
论读书三种境界之说：
昨夜西风凋碧树，
独上高楼，望尽天涯路。
此第一境也。
衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。
此第二境也。
众里寻他千百度，
蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。
此第三境也。
如果只选一个人的作品，
能把这三种境界
都能囊括进去。
那只能是张岱，没有之一。
人生苦短。
只有张岱才能说出这样的话来：
人无癖不可与交，
以其无深情也；
人无疵不可与交，
以其无真气也。
他曾自撰《墓志铭》，
坦言“少为纨绔子弟，
极爱繁华，好精舍，
好美婢，好鲜衣，
好美食，好骏马，
好华灯，好梨园，
好鼓吹，好古董，好花鸟”
王朝更迭，命运翻转，
中年的张岱立志修学，
一心为中华文化续绝学，
为万世开太平。
张岱经典三部曲怎么这么好看？
01
天下学问，夜航船最难对付
“夜航船”是南方水乡
苦途长旅的象征，
人们外出坐船，
行驶缓慢，坐着无聊，
便以闲谈消遣。
张岱编写的《夜航船》，
全书20大类
个文化常识，
是一部趣味性、
知识性和故事性
完美结合文化常识小百科。
是中国文人
都应看的文化常识。
张岱感叹说：
“天下学问，惟夜航船最难对付。”
他在篇首讲了这样一个小段子：
从前，有位僧人
与一位文士同宿于夜航船。
文士高谈阔论，
僧人敬畏慑服，
双脚蜷缩而眠。
但僧人感觉
文士言语中多有破绽，
就问：“请问这位相公，
‘澹台灭明’
是一个人还是两个人？”
学子说：“是两个人。”
僧人又问：
“这个尧舜是一个人还是两个人？”
学子说：“当然是一个人！”
僧人听了笑着说：
“这么说来，
还是让小僧先伸伸脚吧。”
于是，
张岱便编写了一本列述
中国文化常识的书，
取名《夜航船》，
使人们不至于
在类似夜航船的场合丢丑。
翻开这本书，
便能领略中国文人的文化江湖，
品味古代夜航船中的大千世界。
从星辰大海到诗词歌赋，
从山川景致到伦理*史，
从衣冠日用到珍宝古玩，
从三教九流到番邦异域，
从*神怪异到符咒方术……
你想了解的，都能在
《夜航船》中找到答案。
这部书不仅有中国文人
必读的文化常识，
还囊括了传说、段子、
神药偏方等荒诞不经的内容，
它就像沃土，
从中能孕育出灵*的趣味。会玩儿的人，
才能兴味盎然地活着，
读它，
可以不为满腹经纶，
只为变得有趣。
比如：唐朝如何选宰相：
把几个候选人名字
写了放在琉璃瓶中，
焚香祷告，然后抓阄。
唐玄宗亦然。
如何知道卤的盐味：
将十个石莲子扔到卤水里，
若浮起五个的话
也就是五成咸味，
六个六成，七个七成。
何等广博而有趣！
闲来无事翻看两则，
生活便平添好些乐趣与谈资。
02
明清散文巅峰，开创审美典范
如果问我一生中
最浪漫的事是想做什么？
那么我会毫不犹豫地回答：
湖心亭看雪。
大雪三日，
湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，
余拿一小舟，
拥毳衣炉火，
独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，
天与云、与山、
与水，上下一白。
湖上影子，
惟长堤一痕，湖心亭一点，
与余舟一芥，
舟中人两三粒而已。《陶庵梦忆》之“湖心亭赏雪”
短短的字，
却氤氲着天人合一，
万物静寂的独我境界，
这不正是中国千百年来
中国人向往的文字之美
和追求的美学生活典范。
中国历代文人，
除了张岱，
谁还能写出如此
精准简约的文字。
当然，这篇不朽的经典
连同张岱其他篇章，
一起入选了中国部编
统一中学和大学语文教材。
甚至，张岱的文章，
现在已经成了
各大中高考的常客。
他的文章，
也是我们反复品味的
高品质范文。
更值得我们反复颂咏学习。
市井人声喧嚣、红尘繁花，
肯定就有张岱的身影;
故国悲欣交集，
江冷月残，
月色苍凉中吹出一腔长箫，
那知音中肯定有他的一声叹息。
无论何时何地，
只要拿起他的《陶庵梦忆》
和《西湖梦寻》，
翻开任意其中的一个篇章，
甚至一个段落，
我们便仿佛步入繁华旧时景像，
一步一景一情，
深陷流连，冷暖自知。
弥漫着生活审美的闲情典范，
读来就是枕边的文化精神读物。
月光倒囊入水，江涛吞吐，
露气吸之，噀天为白。
这是他写长江边上的金山月色。
短短18个字，
澄明夜色已然呈现我们眼前。
文风疏淡如练，
其情愉悦飘然，
藉由这般宽透，
这月夜便是这般的清朗温存。
“林下漏月光，疏疏如残雪。”
“石如滇茶一朵，
风雨落之，半入泥土，
花瓣棱棱三四层摺，
人走其中如蝶入花心，
无须不缀也。”
此等通透的文字雅致，
岂非一般文士骚客能有？
曲终人不见，江上数峰青。
今天我们重新审视
中国古代小品散文的创作，
以《陶庵梦忆》
和《西湖梦寻》之双峰地位，
放眼整个明清以降的文坛，
唯张岱一人而已。
张岱经典三部曲（共6册）
《夜航船》（4册）
《陶庵梦忆》《西湖梦寻》
原价：元
经典六部：元
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