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不言而喻，木雕神像可反复使用，方便快捷，深受东巴与祭祀家庭的欢迎，并且木雕神像的雕制要比面偶精细得多，可更细致地刻画神灵形象，继而增强民众对神灵的虔诚。木雕神像在使用过后，可珍藏于家中，也可恭奉于神龛，这对家里有益无损。当然*魔之形是绝对不可存放家中的，*偶须在祭仪中当众砍毁，投向深谷绝壁，使之消失，这样也就没有必要把*魔形象用木头雕制神像、神器了。
木雕神像，可在东巴们时间宽裕时精心构思，反复雕凿，直至满意为止。大神们的五官服饰，以及神灵胸前佩挂的念珠也可刻制得比面偶精良，但也依旧会保持东巴们的风格，注重写意神情，比如眼睛是随意凹陷的两个洞，嘴巴的轮廓也只是微张的一条缝，从局部看会显得简单质朴，但从整体造型来看会溢出一股神秘的灵气，粗犷中透出一股不可言状的威严。这些神灵们的木制雕像大多神态天真憨厚，气质普通平和，使人能感到一种亲切，全无那种来自高高在上的神灵的道貌岸然，高傲难于接近。
进入东巴祭仪的下半段，锣鼓声紧促激烈，东巴与众人们的呐喊声此起彼伏。此时，因年衰而未能亲临祭场的老者们知道，“天兵神将”正与*怪们搏斗拼杀。每当搏杀至决胜时刻，德高望众的东巴大师会登场显威，只见其全身披挂，手挥威力无比的神杖，神杖所至，*寨堡垒无不崩塌溃败。在祭场四周掀起的掌声与欢笑声中，人神组成的联盟最终获得了胜利。
神杖是东巴法器中最高级别与最具威力者，它由两部分组成，杖身与杖头。杖身是一节坚硬木质做成的棍子，上边可绘或刻青龙形象，蛟龙口喷火焰，张牙舞爪，足以使*怪散失魔力。杖身的下端是一个闪寒光的铁矛，东巴大师运足全身之力，闪电般的刺向*寨魔穴，矛尖与碎石在碰撞中蹦出耀眼的火花，两个东巴中的善舞者，手持寒光逼人的大刀，左扑右砍不离大师左右，紧跟其后的一群东巴，射出暴雨般的利箭，箭箭飞向*寨。若碰到夜间驱*，火光四起，鼓声大作。
杖身虽具威力，但法杖的灵*却在顶端。法杖顶会有一段雕工精细的部分，称做神杖头。木制神杖头上通常雕有丁巴什罗、依古阿构、恒迪窝盘等东巴教中最高级的神灵，此外还会雕有大鹏神鸟、优麻战神、白色神狮、金色大象以及牦牛、斑虎等一众保护神；另还有纳西族人所崇拜的日月星辰、八宝神物、天宫神殿等等诸多形象。总之，所有东巴都一致竖立拇指盛赞神杖头，因它是苍天的象征，它集所有天神于一体，它具有日月雷电般的威力，所向披靡战无不胜。能在祭仪中亲握神杖是纳西东巴们的最高荣誉，是年轻东巴的毕生追求……
泥塑和木雕是纳西先民*神崇拜时期东巴对面塑技艺的一种发展和补充，它们同为民间祭仪所需，也同样都随着东巴教的演进、纳西族社会的变迁而不断发展改良，直到木牌画、纸牌画的出现乃至东巴象形文字的创生和应用。迄今，我们依然将泥塑和木雕视为纳西族的非遗传承技艺，但传承和创新的前提是，我们需要深入理解彼时纳西族人的心理诉求，还有其泥塑和木雕技艺的应用场景及其具象方可。
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